الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: مشكل إعراب القرآن
المصدر المؤول (أنِّي لا أضيع) منصوب على نزع الخافض الباء. وقوله (ثواباً): مفعول مطلق لعامل مقدر تقديره: لأثيبنهم. وجملة (لأكفرن) جواب قسم مقدر، والقسم وجوابه خبر المبتدأ (الذين). وجملة (عنده حسن الثواب) في محل رفع خبر الجلالة.
الجار (في البلاد) متعلق بالمصدر (تقلب).
(متاع) خبر لمبتدأ محذوف أي: تقلُّبهم متاع، و(قليل) نعت، والجملة مستأنفة. (ثمّ) حرف عطف، و(مأواهم) مبتدأ، و(جهنم) خبره، والجملة معطوفة على المستأنفة. وجملة (وبئس المهاد) مستأنفة، والمخصوص محذوف أي: جهنم.
(لكن) حرف استدراك مهمل، وجملة (لهم جنات) خبر (الذين). (نزلا من عند الله): مفعول مطلق أي: نُنزلهم نزلا والجار (من عند) متعلق بنعت لـ (نزلا). وقوله (وما عند الله): الواو مستأنفة، و(ما) موصول مبتدأ، والظرف متعلق بالصلة. و(خير): خبر مرفوع، والجار بعده متعلق به.
قوله (لمن يؤمن): اللام للتأكيد، و(من) اسم موصول اسم (إنَّ). وجملة (لا يشترون) حال من فاعل (يؤمن). وجملة (أولئك لهم أجرهم) مستأنفة. وجملة (لهم أجرهم) في محل رفع خبر.
(الذين) عطف بيان من (أي)، وجملة (اصبروا) جواب النداء لا محل لها. جملة (لعلكم تفلحون) مستأنفة لا محل لها.
(الذي): اسم موصول نعت للجلالة. (والأرحام): اسم معطوف على الجلالة منصوب.
الجار (إلى أموالكم) متعلق بحال من (أموالهم).
قوله (ما طاب لكم من النساء): استعملت (ما) للعاقل لأنها واقعة على النوع. الجار (من النساء) متعلق بحال من (ما) (مثنى) حال من (ما)، وهو ممنوع من الصرف للوصفية والعدل عن (اثنين) المكرر، واللفظ جارٍ على المذكر والمؤنث، وعدل (ثُلاث) عن ثَلاث المكرر. (فواحدةً): الفاء رابطة لجواب الشرط، و(واحدة) مفعول به لفعل مقدر أي: فانكحوا. وجملة (ذلك أدنى) مستأنفة. والمصدر (ألا تعولوا) منصوب على نزع الخافض (إلى).
(نحلة): نائب مفعول مطلق مرادف لعامله. قوله (فإن طِبنَ لكم عن شيء): الفاء عاطفة، والجاران متعلقان بالفعل (طبن)، والجار (منه) متعلق بنعت لـ (شيء)، و(نفسا) تمييز، (هنيئا) نائب مفعول مطلق، نعت للمصدر أي: أكلا هنيئًا، ومثله (مريئًا). وجملة (فإن طبن) معطوفة على جملة (آتوا) لا محل لها.
قوله (حتى إذا بلغوا): (حتى) ابتدائية، و(إذا) ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، وجملة (حتى إذا بلغوا) مستأنفة. وجملة (فإن آنستم) جواب (إذا) لا محل لها، وجملة (فادفعوا) جواب (إن) في محل جزم. (إسرافا): مصدر في موقع الحال، و(وبدارا) معطوف على (إسرافا). والمصدر (أن يكبروا) مفعول لأجله أي: مخافة أن يكبروا. (وكفى بالله حسيبا): الواو مستأنفة، و(كفى) فعل ماض، و(بالله) فاعل، والباء زائدة، و(حسيبا) تمييز.
الجار (مما) متعلق بنعت لـ (نصيب). (ممّا قلّ منه) الجار (مما): بدل من (مما) المتقدم. (نصيبا): حال منصوبة.
الواو مستأنفة، واللام للأمر وإسكانها تخفيف، والأصل كسرها، ومفعول (يخش) مقدر أي: الله. وجملة (خافوا) جواب لو، وجملة الشرط غير الجازم وجوابه صلة الموصول الاسمي. وجملة (فليتقوا) معطوفة على جملة (وليخش الذين).
(ظلما) مصدر في موضع الحال. وجملة (إنما يأكلون) في محل رفع خبر إنَّ. و(إنما) كافة مكفوفة لا محل لها.
جملة (للذكر مثل حظ الأنثيين) تفسيرية لا محل لها. وقوله (فوق اثنتين): ظرف مكان متعلق بنعت لـ(نساء). وجملة (إن كان له ولد) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. الجار (مما) متعلق بحال من (السدس). والجار (من بعد وصية) متعلق بفعل مقدر أي: يستحقون ذلك، وجملة (يستحقون ذلك) المقدرة مستأنفة. وقوله (لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا): (أيهم): اسم استفهام مبتدأ، والضمير مضاف إليه، و(أقرب) خبره. والجار متعلق بأقرب، و(نفعا): تمييز، وجملة (أيهم أقرب) مفعول به لـ (تدرون). (فريضة): مفعول مطلق لعامل مقدر أي: فرض الله ذلك فريضة. الجار (من الله) متعلق بنعت لـ (فريضة)، جملة (إن الله كان عليما) مستأنفة، (حكيما) خبر ثان لـ (كان).
جملة (ولكم نصف) مستأنفة، (ما) اسم موصول مضاف إليه، وجملة (إن لم يكن) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله. الجار (مما) متعلق بحال من (الربع). الجار (من بعد وصية) متعلق بيستحقون مقدراً، وجملة (يستحقون) مستأنفة. وقوله (كلالة): حال من الضمير في (يورث). جملة (وله أخ) حال من ضمير (يورث) و(غير) حال من الفاعل في (يوصي). وقوله (وصية من الله): مفعول مطلق لعامل محذوف أي: يوصيكم وصية، والجار (من الله) متعلق بنعت لـ (وصية). (حليم) خبر ثان.
الواو مستأنفة، والإشارة مبتدأ، و(الفوز) خبره، والجملة مستأنفة.
جملة (ومن يعص) معطوفة على جملة (من يطع) في الآية السابقة. وقوله (يعص): فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. الجار (فيها) متعلق بـ (خالدا). جملة (وله عذاب مهين) معطوفة على جملة (يدخله) لا محل لها.
الجار (من نسائكم) متعلق بمحذوف حال من فاعل (يأتين)، الجار (منكم) متعلق بنعت لـ (أربعة). جملة (فإن شهدوا) معطوفة على جملة (اللاتي يأتين) لأنّ الموصول في قوة (إن آتين)، وجملة (فاستشهدوا) في محل رفع خبر، والفاء زائدة. ودخلت على الخبر تشبيها للموصول بالشرط، والفعل أمر مبني على حذف النون. الجار (لهن) متعلق بالمفعول الثاني لـ (جعل).
جملة (فآذوهما) خبر (اللذان) والفاء زائدة. وجملة (فإن تابا) معطوفة على جملة (اللذان يأتيانها) لأن الموصول في قوة إن أتياها.
الجار (للذين) متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر. الجار (بجهالة) متعلق بحال من فاعل (يعملون). وجملة (فأولئك يتوب) معطوفة على جملة (إنما التوبة على الله) لا محل لها.
(حتى): ابتدائية، و(إذا) ظرفية شرطية متعلقة بجوابها (قال) و(الموت) فاعل مؤخر. (ولا الذين) معطوف على الموصول السابق، والجملة الشرطية معترضة. جملة (وهم كفار) حالية، وجملة (أولئك أعتدنا) مستأنفة لا محل لها.
المصدر المؤول (أن ترثوا) فاعل (يحل). (كرها): حال من (النساء). والمصدر (أن يأتين) منصوب على نزع الخافض (في)، أي: إلا في حال إتيان الفاحشة، فلا يحل العضل في كل حال إلا في هذه الحال. وجملة (فإن كرهتموهن) معطوفة على جملة (تعضلوهن) لا محل لها. قوله (فعسى أن تكرهوا): الفاء رابطة، و(عسى) فعل ماض جامد تام، والمصدر المؤول فاعل (عسى). (ويجعل): الواو للمعية، والفعل منصوب بأن مضمرة وجوبا، والمصدر معطوف على مصدر متصيد من الكلام المتقدم أي: قد يكون رجاء كرهٍ منكم وجَعْل خيرٍ من الله. |